修行的迷失(二)
許多人認為修行是遭受挫折或無事做時才要修行，所謂「先顧飽肚，再顧佛祖」，等我有閒、孩子長大、工作穩定...我再來修行; 我說呀! 等到那時，您可能已髮蒼蒼、視茫茫了。這樣的觀念是不對的，錯解了"修行" 的意義與價值。然...修行是修改自己的行為，救贖曾經犯錯的自己，常說 行孝要當下，時間與生命都是不等人的;修行更要即時，因為無常總是令人那麼措手不及、無聲無息的到來。
每一種宗教本質都很好，各個法門也都有獨到的一面，奈何還是有許多，修行觀念偏差的修行者，覺得自己所修法門境界高，修的法是最上層的，而在無形中膨脹了 自己，鄙視了它門道的修行，甚至抬高自己的身分，以為自己是天界的某某，不斷地放大自己、誇耀自己的能力，其實從旁人眼光看待，根本是修行修到秀逗了，是 個笑話。是故 吾人「要時時回顧來時路，否則易陷入悟後"迷"」，畢竟「平常心」才是真 "道"。
曾經有修行者，要往朝山的途中發生交通事故，就責怪所信奉的神佛，有此劫數未能預先告知，於是從此退了道心，不再相信修行;也有一對修行十餘年的夫妻，妻 子中風不治，丈夫也是怒罵神佛，如此死劫竟沒預言，那信神佛何用，並鼓吹同門師兄姐，此等神佛不值得跟隨，修行是騙人的。在此希望諸位修行者，要能夠明 白，修行不是修來給神佛，是給自己的，功德也是自修自得，就如同吃飯般自己吃自己飽，累劫因果也是自己造的，自作自受，神佛只是引導帶領你走修行的路，無 法幫你消因解果，因為你的累劫惡業並不是神佛為你製造的，神佛更沒欠你一分一毫。是故 災禍降臨卻沒能得到神佛指引規避或貴人相助，那是你修的還不夠，福報功德尚不足，所以難消無常業障。
諸位法界修行者，切勿讓自已迷失在 "修行" 中，放下讀經數量的執著吧!有些人一邊念佛號一邊按數字，念完既定的數目，就認為今日功課已完成。像這樣趕功課的結果，數字是進步了，累積了很多個 "0"，但心性若未改變，結果就真的是 "零"了。我靈修開文也同一般，不是開最多張、寫得最漂亮 才是最棒的"文" ， 而是 "無我相" 不疾不徐的以真誠自然之心，開出來的 "文"，那便是最棒最優的 "文"。修行真的不用有太多的框框，因為「道法本自然」。
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法會的 "殊勝功德"
農曆7月又將到來，今天就來談法會的功德! 參加法會真正要達到陰陽兩得利，本人一定要親自到場參與法會，因為祖先、冤親債主及家宅好兄弟才會跟著去會場，如果只是形式上的參加，被超渡的對象立的只 是空牌位或只是一張署名的疏文而已。尤其是參加者要用至誠懇切的心來全程參與法會。(萬法為心造)
在這個節令裡，一般寺廟最常見的就是各款的 "超渡法會"了，然---啟建法會 一定要有人請法，而請法的人就是功德主。這些功德主他們都有列牌位的，列正中的牌位多少萬、旁邊的多少萬、內壇外壇的多少錢、普通的隨喜的... 當然不同的價錢所坐的位置也不同。就世間法而言，什麼能代表心意呢？自然不是掌聲大就代表發心大，是你捨不捨得拿錢出來，全看你的心意。法會功德主 ﹣要供養法師、供養僧，供養所有來參加持經的人，因為供養有德行的法師做一場法會，是非常殊勝的。供養代表了誠心誠意，發心最大，功德也最大。(這... 就讓世人的智慧來評斷吧)
幾年前參加親人的告別佛事，一場意外奪走了一家五口性命，會場布置得既莊嚴又隆重，還把亡者生前全家出遊的全家福照放得大大，現場氣氛盡是不捨、惋惜，還 有人飲泣，令人鼻酸，眾親友在禮儀師及出家師父的帶領下，佛事圓滿的落幕。這個經歷值得一提的是... 佛事每進行到誦完前偈時，就要有親屬將預先準備好的紅包，向出家眾派發供養。非得要在這個時間點派發供養，是功德比較大?還是佛事的禮制? 委實耐人尋味!
普渡眾生... 眾神佛自然是慈悲的，為眾生解決疑難雜症，自是不在話下，但每個人 都有累世冤親債主,如今當世禍福也全憑累世功果來取決，所以才說 「翁修翁得、婆修婆得;各人造業各人擔」是故 "天條" 並無 "法則" 可依據，無法同意個人累世所造之惡業由其他人來代受買單,否則會造成天、地、人三界大亂的。因此 要消除業障(冤親債主)唯有一途 ，那就是本人或家屬親力親為來換取圓滿解決的機會。
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天、地、人 並行的 " 文修 " 法門
修行之路呀...漫漫長長，在接觸各種宗教、求神拜佛的種種因緣之後，深感修行之路難行啊!然在因緣際會之下，接觸了 靈修文修法門，開啟修行、修心、了結因果之路。老實說在入門之後，著實感觸良多。為什麼呢?
靈修法門，大多數人的認知，似乎是迷信、誤解多過於認同，有如是裝神弄鬼、江湖術士、假神佛之名行詐騙之實，諸如種種...徬徨了人們 想修行的心，筆者也曾徘徊於修行的十字路口中，所幸 "聖母"的一句 "莫忘初心" 提點了我。
在這世上，人最可貴，誠如〔隨因果報〕中提及:『我們擁有這個肉身可說是萬物之中最珍貴的』因 "人" 比動物多了覺魂，更比植物多了主魂與覺魂。人自呱呱落地來到這個世上，便是一條主魂(元神)依附著一個肉身，而主魂(元神)在降世之後，便會再慢慢的生成覺魂與生魂。
人的三魂分別為主魂(在心窩)、覺魂(在腦部)、生魂(在心臟)，七魄則是肉身的(喜、怒、哀、懼、 愛、惡、慾 )所生成。然元神又稱為 " 天魂 "(因所有元靈都來自於天界靈母蘊育而生)，亦是不生不滅的主體，承載著肉身累世以來的因果，因此需要經由"復古收圓"了結因果，才能歸宗本源。覺魂又稱 為 " 地魂 "或腦意識 ，是元神這一世肉身的記憶體，承載著肉身一生的功與過。生魂又稱為 "人魂 " 因生養因緣，承襲著肉身出生家庭的歷代祖先之"祖德" 或 "祖業"。諸如以上，這也就是我靈修文修法門，修行功課為何是要天、地、人並行的道理。
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修悟 "慈悲心"
我們身處紅塵俗世中，幾經輪迴苦難，當我超脫苦難，我亦能體會眾生之苦難，並以我超脫苦難的經驗，引渡眾生超脫苦難，是呀! 這就是 "慈悲心" 的最高呈現。一個修行者，真正修出了慈悲心，決不會只是表現在私人的事物上，而是體現于天下眾生的。然... 私情與慈悲的不同，私情是有目的、有條件的，故而無法永恆 ; 慈悲卻截然不同，慈悲是為他的、無私無條件是永恆的，是不同層次之修為內涵的展現。
在修行的過程中，慈悲心經常被提起，甚至常掛在嘴上，可是真正修悟慈悲心的人卻沒多少，具有無偽慈悲心的人更是寥寥無幾。修行啊... 許多人很努力的在追尋，但真正體悟慈悲的有幾人? 幫助人便要別人感恩戴德，付出即等著回報，這不是 "慈悲" 是 "交易" 。而真正的 "慈悲心" 就是平等心，平等就是無分別，眾生平等，萬法同宗，萬物齊一，無偏無私。
所謂 「惡者怨恨心所致，善者慈悲心常在」，法界修行者若能於 ﹣行住坐臥間都這樣如是觀、如是想，一天、兩天、一月、兩月、日久天長，漸漸地從您心底生起的 "慈悲心" 會是那樣的無偽真實，開悟自心性，油然而生的 "慈悲心" 是那麼歡喜的。到那時候，您就會明白 "法界" 就是自己的家，原來眾生就是自己，當然面對自己，就沒 "分別心" 那檔事了，一切都是那麼自然、毫不動搖的。您還會發現，自己的所有一切都起了 "質" 的變化，這就是前面所言 「是不同層次之修為內涵的展現 」。
然而修行者經由修行行為培養出 ﹣慈、悲、喜、捨的現起，是水到渠成的，是無須特別發起，就會自然起的 "慈悲心"，這樣的慈悲心，是出自內心地想拔除一切眾生的痛苦，發自內心地想給予一切眾生安樂，也已經很自然地成為您生命中的主題。(得悟眾生就是自己)
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卡陰 ﹣人鬼共體
卡陰 ﹣人鬼共體，也就是靈體在不知不覺中被無形眾生給侵佔，
而這股無形的力量，會造成身心及生活上莫大的困擾，而這 "無
形眾生" 會不斷的吸著被侵佔者的元氣，使其身體越來越虛弱，
或是不自覺的被引導，做出了非本人會做的言行作為。
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收驚與收魂
收驚即便是古老的民俗方法，時下年輕人也都能接受，甚至醫療人員也願意將它視為心理治療的一種方法，已漸脫迷信層面了。相信許多帶過小Baby的父母都有過這種經驗:寶寶夜裡突然驚醒，急切的哭鬧不停，或是在特定時間內出現發燒的現象，但是第二天起來，寶寶又好好的了，這種狀況連續好幾天，令父母手足無措; 成年人不尋常的頭暈、冒冷汗、發燒、臉色發白、無由哭吐、眼神發直呆滯、魂不守舍、印堂發黑...等等，諸如以上種種，第一時間還是得先看醫生，確定沒有任何疾病，總之先試過科學方法，再考慮民俗療法，才是有智慧的做法。
人有「三魂七魄」，所謂「三魂」為 "主魂、覺魂、生魂" ；七魄則是肉身的(喜、怒、哀、懼、 愛、惡、慾 )所生成，亦即 眼、耳、 鼻、口、體、肝、肺，肉身是受生魂主宰的，所以人死後見到親人才會七孔流血。然--- 魂與魄皆會因突如其來的變動而失去平衡，導致人的意識及精神產生種種的變化。故而 「收驚」，就是把被嚇出的真氣或把嚇走的三魂七魂給收回來。
收驚又細分為「收驚與收魂」兩者輕重大有不同的，人的氣受到干擾，未能在身體裡待著，反而在身體周圍徘徊，這時就可用民俗「收驚」的方法把氣給收回來;而收魂收的是「三魂七魄」大多數是因為發生重大的驚嚇，導致三魂七魄被嚇出體外， 遺留在事發現場，這遠比被嚇到，氣退出體外徘徊更為嚴重。為何呢?沒有具備相當能力或權力的收驚者，是無法攜帶他人魂魄回到身體裡的(即使收了驚，卻收不了魂)，尤其是三魂七魄遺落在國外的，也唯 - 領有職使的神佛，才有辦法飄洋過海，調回遺落在國外的三魂七魄回到身體歸本位。
收驚雖已漸受社會大眾認同，但還是要盡量避免收驚，特別是新生兒，因為幼兒靈質薄弱，靈體會越收愈弱，也易變成習慣性，造成日後要經常收驚，本體靈才能獲得安穩; 收魂(調魂調魄)尤要謹慎而為，否則後果不堪設想。
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為何修行有 "功德"
許多人以為靜坐、靈動、吃素、誦經念佛、做慈善工作，甚至修仙修神通，或是把身上的氣脈打通了，就叫作修行。固然這也是修行的方法之一，但絕不是修行的目 的。然 修行的目的，就是要將累世的業障及今生的身心阻礙，一一完善處理，當肉身陽壽盡時，不至驚慌失措，得以安詳離去。
人各有因緣，你執著什麼，什麼就會傷害你，你執著誰，誰就會讓你傷心，所以要 "隨緣" 與 "放下 執念"但隨緣不是消極，放下也絕不是放棄， 該做的還是要做，而且還要努力盡力的做好。故...要把修行融入生活之中，以人間作為道場來磨練自己，直至覺悟並能去掉我執，這樣才算是修行。身體生病了 要看醫生，這是無可厚非的事;那...心裡生病了該如何呢?終究還是得自己做自己的醫生， 因為自己內心的病，自己最清楚了解。真正的修行，是為了覺見自己，它不在山中，也不在廟裡，亦不能脫離社會，也不能脫離現實，因此 "生活" 就是修行最大的道場。
前面提及「修行的目的，就是要將累世的業障及今生的身心礙，一一完善處理」。何謂業障?就是我們累世以來所造的惡業，而被所造惡業影響之人，就是所謂的" 冤親債主"，而當這些累劫累世的"冤親債主"來討報時或討報之前，修行者藉由修行的行為，與祂們惡緣善了，在善了的過程中，讓這些有情眾生得渡超拔，這就 是修行的功德。
何謂功德呢? 功德與福德兩者是不同的，有助於元神超拔、得渡的才是真功德，而功德是透過修行，讓肉身的元神有機會得渡。再者元神是不生不滅的，當一個人死亡以後，並不 代表結束一切，而是另一個開始，這就是因果輪迴，也是基督教所說的死後審判;捐錢救濟這種幫助「色身」的佈施是福德，而福德又分為陽德與陰德，陽德報得 快，做了好事讓別人知道，來感謝你、稱讚你、表揚了你，即報掉了，德就積不住;做好事不為人知叫陰德，陰德的福報大，積得久，別人偷不去、搶不走，自做自 報。福德雖不足以改變宿命，但可轉化成修行資糧，因此福德也是必修的課題。我 "文修" 法門修行宗旨，正是兼顧"過去法與現世法"的性命雙修法門。希望大家一起來同修，改變宿命造功德，把人生導向美好的方向。
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" 業障 " 討報
千金難買早知道，這二十一世紀中，有很多人認為因果討報只是無稽之談而已，如果沒有自己遇到，根本難以認同這因果循環，善有善報，惡有惡報，因變成果，果 又變成因。人一生禍福全憑累世功果，人生中很多的意外、不順利其實是冤親債主來討報，但冤親債主並非都是不好的、來報仇的；也有好的、來報恩的，只是人們 把祂當作是理所當然的罷了!
每個人一生中所追求的東西不同，有人以事業為主，也有人以家庭為主... 然 一個家庭要和樂，並不是只有優渥的經濟生活可，還涉及到各種層面。由於每人過去的業障、因緣不同，雖出生於同一家庭，但個人還是會受到過去的業力牽引。
何謂業障?就是我們累世以來所造的惡業，而被所造惡業影響之人，就是所謂的"冤親債主"，而當"冤親債主"來討報時，無論你多努力奮鬥，終究一切還是付諸 流水。由於上蒼有好生之德，所以冤親債主請令討報時，地府判台下令當下，亦有明文規定，在討報之前必先示警，讓被討報之人，有機會與冤親債主化解仇恨，方可討報。
而當冤親債主來討報時，一般都會讓此人呈現反常或極端負面，口出惡言，思想偏激，疑神疑鬼，查無病因的病痛，甚或大小意外不斷。待此人完全進入上述狀態時 (格局時)，就算有貴人相勸時，也會讓此人產生"不信、排斥"，斷除身邊所有的善知識（親朋好友）的相助;有些討報幾乎看不出有什麼徵兆，只覺得悶悶沉沉 的，這種冤親債主只想討報、不願化解，此種討報通常是"生死離別"了。所以說，只要冤親債主"願意"利用各種型式來討報，就代表還有"和解"的機會。(莫 要不信)
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修行的迷思
由於信仰自由、宗教自由，故現今社會各門各派都有，拜拜禮佛的模式更是多到不勝枚舉，但我還是那句話，『哪來那麼多規矩』，人就是人沒什麼不平凡，凡事簡單化、生活化，不用標新立異，不管本靈是誰或背後的有多大，現在的你 是凡夫俗子，既不會飛天也無法遁地，不是嗎?用謙卑的心來修行，以返普歸真做方針、復古收圓為目標，更期功德圓滿歸宗本源。
每年回去新舊旨繳接時，總會聽到看到不斷的打嗝聲或打呵欠甚至發出奇怪的聲音，這種現象絕不是感應好、磁場高、靈氣強，而是有此種現象的你，還要更精進的修"自在"。一個靈修者要能作到"氣場"收放自如，穩若泰山的能看得出別人的靈氣，別人卻看不出你。
修行是一種行為及心靈的成長，至於金錢嘛...還是得靠自己打拼，只是一個修行者的氣場會比較好，尤其當透過修行把過去世的業障了結時，自然一切都會轉好，這是無可厚非的。
曾經有位信眾，因家中為經濟問題爭吵不休，動不動就埋怨家中神明，別人拜神明都有保佑，他家拜神卻越拜越坎坷，這種觀念是完全錯誤的，並不會因為拜拜才讓你走下坡，而是各人後天的時運，加上種種的業力，但當你不如意時，就一味的怨天怨地、疑神疑鬼，絕對解決不了問題，反倒是一個家庭一天到晚吵鬧不休，即便有好機會來了，也進不了你的家門。
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修行人茹「心素」
從修行的角度來看，「吃素」的肉身比較清淨，吃葷則濁氣較重。但...吃不吃素應該要隨緣，不用成天糾結到底要不要吃素，因為真正的素是「心素」，也就是心要清淨，清淨就是素，這是真正的「內持齋」，而不是只有表相的「外持齋」。那麼，如何做到心素呢？先要從日常生活中著手，常保平常心，一個人保有了平常心，就能夠常保清淨，比吃素更棒，因為清淨就是素。
佛陀在世時，出家人托缽乞食，施主給什麼就吃什麼;西藏因在高寒地帶，不利農耕，蔬菜又難取得，故而出家人隨俗吃肉，即便如此，這些修行者的修為還是遠超 過許多吃素的人。星雲法師也曾說過，「吃素的重點並不在於吃菜或吃肉，擁有『素心』，心能清淨、慈悲才是最重要，「吃」並不是重要的問題，心意清淨才是最 重要的。」總之 吃肉不代表不修行，吃素也不表示是修行。
然 吃素是培養慈悲心的一種方法，但有些人不了解吃素的真義，為了膨脹自己而亂傳導，誤導了真正想要修行的人，使得許多人走錯了路;甚或認為自己吃素就是道德制高點，還傲慢的處處自認高人一等。
修行的人不起殺念、不結眾生冤。而殺生的標準是什麼呢？在佛教裡，把畜牲叫作有情，筆者在《天、地、人並行的文修法門》中也有提及，人比畜牲多了覺魂，也 就是說畜牲擁有主魂與生魂，沒有羞恥心但有記憶、有神經，能感覺到冷熱、疼痛，死後主魂與生魂即入地府判台，因此有情眾生皆有輪迴;而植物只有生魂，本身 沒有靈魂(主魂)，也不會有思想(覺魂)，所以才說，草木有生而無知，植物的生命力，只要保留根部或是種子，下個月或一段時間，又會長出葉子或果實來，而 且新的葉子或果實同之前的一般，也不會造成生命的喪失，因此它不會輪迴受生。諸如以上...這就是吃素者不食動物肉食植物的道理。不過亦不用太過執念於 此，只要不起殺念，其天地萬物皆有定數，未註生先註死，為何而生、因何而亡，生死簿上早已詳載分明。
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解脫之緣
靜靜思量，世人所謂的『隨緣，大多是被❝業緣❞所牽
不得不為之的緣』，累劫以來我們都在❝隨緣❞，
隨何緣呢?無非是❝輪迴之緣❞，所以至今仍沉困於
累劫因緣、生死苦海之中，無有❝解脫之緣❞。
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