修行的迷失(二)
許多人認為修行是遭受挫折或無事做時才要修行，所謂「先顧飽肚，再顧佛祖」，等我有閒、孩子長大、工作穩定...我再來修行; 我說呀! 等到那時，您可能已髮蒼蒼、視茫茫了。這樣的觀念是不對的，錯解了"修行" 的意義與價值。然...修行是修改自己的行為，救贖曾經犯錯的自己，常說 行孝要當下，時間與生命都是不等人的;修行更要即時，因為無常總是令人那麼措手不及、無聲無息的到來。
每一種宗教本質都很好，各個法門也都有獨到的一面，奈何還是有許多，修行觀念偏差的修行者，覺得自己所修法門境界高，修的法是最上層的，而在無形中膨脹了 自己，鄙視了它門道的修行，甚至抬高自己的身分，以為自己是天界的某某，不斷地放大自己、誇耀自己的能力，其實從旁人眼光看待，根本是修行修到秀逗了，是 個笑話。是故 吾人「要時時回顧來時路，否則易陷入悟後"迷"」，畢竟「平常心」才是真 "道"。
曾經有修行者，要往朝山的途中發生交通事故，就責怪所信奉的神佛，有此劫數未能預先告知，於是從此退了道心，不再相信修行;也有一對修行十餘年的夫妻，妻 子中風不治，丈夫也是怒罵神佛，如此死劫竟沒預言，那信神佛何用，並鼓吹同門師兄姐，此等神佛不值得跟隨，修行是騙人的。在此希望諸位修行者，要能夠明 白，修行不是修來給神佛，是給自己的，功德也是自修自得，就如同吃飯般自己吃自己飽，累劫因果也是自己造的，自作自受，神佛只是引導帶領你走修行的路，無 法幫你消因解果，因為你的累劫惡業並不是神佛為你製造的，神佛更沒欠你一分一毫。是故 災禍降臨卻沒能得到神佛指引規避或貴人相助，那是你修的還不夠，福報功德尚不足，所以難消無常業障。
諸位法界修行者，切勿讓自已迷失在 "修行" 中，放下讀經數量的執著吧!有些人一邊念佛號一邊按數字，念完既定的數目，就認為今日功課已完成。像這樣趕功課的結果，數字是進步了，累積了很多個 "0"，但心性若未改變，結果就真的是 "零"了。我靈修開文也同一般，不是開最多張、寫得最漂亮 才是最棒的"文" ， 而是 "無我相" 不疾不徐的以真誠自然之心，開出來的 "文"，那便是最棒最優的 "文"。修行真的不用有太多的框框，因為「道法本自然」。
靈修開文是兼顧過去法與現世法並行的法門，是現世立即可以受用與受益的，所以越煩忙的人，煩惱越多人更應該早點入門修行，把過去該做未做的給完成，該還未還的給了結，才能早日消除生活阻礙，化解無常業障，進而跳脫六道輪迴。
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法會的 "殊勝功德"
農曆7月又將到來，今天就來談法會的功德! 參加法會真正要達到陰陽兩得利，本人一定要親自到場參與法會，因為祖先、冤親債主及家宅好兄弟才會跟著去會場，如果只是形式上的參加，被超渡的對象立的只 是空牌位或只是一張署名的疏文而已。尤其是參加者要用至誠懇切的心來全程參與法會。(萬法為心造)
在這個節令裡，一般寺廟最常見的就是各款的 "超渡法會"了，然---啟建法會 一定要有人請法，而請法的人就是功德主。這些功德主他們都有列牌位的，列正中的牌位多少萬、旁邊的多少萬、內壇外壇的多少錢、普通的隨喜的... 當然不同的價錢所坐的位置也不同。就世間法而言，什麼能代表心意呢？自然不是掌聲大就代表發心大，是你捨不捨得拿錢出來，全看你的心意。法會功德主 ﹣要供養法師、供養僧，供養所有來參加持經的人，因為供養有德行的法師做一場法會，是非常殊勝的。供養代表了誠心誠意，發心最大，功德也最大。(這... 就讓世人的智慧來評斷吧)
幾年前參加親人的告別佛事，一場意外奪走了一家五口性命，會場布置得既莊嚴又隆重，還把亡者生前全家出遊的全家福照放得大大，現場氣氛盡是不捨、惋惜，還 有人飲泣，令人鼻酸，眾親友在禮儀師及出家師父的帶領下，佛事圓滿的落幕。這個經歷值得一提的是... 佛事每進行到誦完前偈時，就要有親屬將預先準備好的紅包，向出家眾派發供養。非得要在這個時間點派發供養，是功德比較大?還是佛事的禮制? 委實耐人尋味!
普渡眾生... 眾神佛自然是慈悲的，為眾生解決疑難雜症，自是不在話下，但每個人 都有累世冤親債主,如今當世禍福也全憑累世功果來取決，所以才說 「翁修翁得、婆修婆得;各人造業各人擔」是故 "天條" 並無 "法則" 可依據，無法同意個人累世所造之惡業由其他人來代受買單,否則會造成天、地、人三界大亂的。因此 要消除業障(冤親債主)唯有一途 ，那就是本人或家屬親力親為來換取圓滿解決的機會。
天底下沒有不勞而獲的事，這是眾所皆知的，什麼是法會最大功德?除了前述，要以至誠懇切的心全程參與法會之外，還要以人間資糧來換取「以至誠懇切的心全 程參與法會」所產生的法益。資糧又分為 "無形資糧" 與 "有形資糧" ，無形資糧就是修行者平常藉由修行行為，修得的有助於元神超拔、得渡的德行(功德);有形資糧則是世間財即是金錢。功德不單只是看表面，猶如學生要品、學 兼優才能是模範生，也就是學科即便是100分，而品德是50分那麼也只能是75分。所以資糧(不管是有形資糧或是無形資糧)就是學科，而「以至誠懇切的心 全程參與法會」就是品德。故 學科 + 品德的總平均才是所得分數，才是法會的殊勝功德。所以不用羨慕亦不用不服氣，有錢人一口氣能拿出百萬做總功德主，上蒼是公平的，祂給了每個人公平的機會。
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天、地、人 並行的 " 文修 " 法門
修行之路呀...漫漫長長，在接觸各種宗教、求神拜佛的種種因緣之後，深感修行之路難行啊!然在因緣際會之下，接觸了 靈修文修法門，開啟修行、修心、了結因果之路。老實說在入門之後，著實感觸良多。為什麼呢?
靈修法門，大多數人的認知，似乎是迷信、誤解多過於認同，有如是裝神弄鬼、江湖術士、假神佛之名行詐騙之實，諸如種種...徬徨了人們 想修行的心，筆者也曾徘徊於修行的十字路口中，所幸 "聖母"的一句 "莫忘初心" 提點了我。
在這世上，人最可貴，誠如〔隨因果報〕中提及:『我們擁有這個肉身可說是萬物之中最珍貴的』因 "人" 比動物多了覺魂，更比植物多了主魂與覺魂。人自呱呱落地來到這個世上，便是一條主魂(元神)依附著一個肉身，而主魂(元神)在降世之後，便會再慢慢的生成覺魂與生魂。
人的三魂分別為主魂(在心窩)、覺魂(在腦部)、生魂(在心臟)，七魄則是肉身的(喜、怒、哀、懼、 愛、惡、慾 )所生成。然元神又稱為 " 天魂 "(因所有元靈都來自於天界靈母蘊育而生)，亦是不生不滅的主體，承載著肉身累世以來的因果，因此需要經由"復古收圓"了結因果，才能歸宗本源。覺魂又稱 為 " 地魂 "或腦意識 ，是元神這一世肉身的記憶體，承載著肉身一生的功與過。生魂又稱為 "人魂 " 因生養因緣，承襲著肉身出生家庭的歷代祖先之"祖德" 或 "祖業"。諸如以上，這也就是我靈修文修法門，修行功課為何是要天、地、人並行的道理。
當肉身陽壽盡時，三魂七魄該歸何處呢?
主魂與覺魂: 在人死亡時即離開肉身，到地府判台報到，進"因果池"判定一切功過。生魂: 會等到軀體火化或腐爛後，先往人世祖先牌位報到，再至地府與主魂覺魂會合，三合為一，回復到最初始的"元神"。七魄:既是當世肉身所生成的喜、怒、哀、 懼、 愛、惡、慾 ，當肉身逝去時，即隨著消失，化成一點靈氣，回歸於最初始的"元神"。人死亡後當三魂與七魄都合而為一，就是完整的"元魄"了。若再次轉世輪迴時，才會是完整的元神，七魄才能再隨新的肉身生成。
所以沒有直達天界、天堂、西方極樂世界...的路，只有藉由修行，一步一腳印的了結因果之路，方能功德圓滿歸宗本源。
靈學123 以上言論就所知與之分享
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修悟 "慈悲心"
我們身處紅塵俗世中，幾經輪迴苦難，當我超脫苦難，我亦能體會眾生之苦難，並以我超脫苦難的經驗，引渡眾生超脫苦難，是呀! 這就是 "慈悲心" 的最高呈現。一個修行者，真正修出了慈悲心，決不會只是表現在私人的事物上，而是體現于天下眾生的。然... 私情與慈悲的不同，私情是有目的、有條件的，故而無法永恆 ; 慈悲卻截然不同，慈悲是為他的、無私無條件是永恆的，是不同層次之修為內涵的展現。
在修行的過程中，慈悲心經常被提起，甚至常掛在嘴上，可是真正修悟慈悲心的人卻沒多少，具有無偽慈悲心的人更是寥寥無幾。修行啊... 許多人很努力的在追尋，但真正體悟慈悲的有幾人? 幫助人便要別人感恩戴德，付出即等著回報，這不是 "慈悲" 是 "交易" 。而真正的 "慈悲心" 就是平等心，平等就是無分別，眾生平等，萬法同宗，萬物齊一，無偏無私。
所謂 「惡者怨恨心所致，善者慈悲心常在」，法界修行者若能於 ﹣行住坐臥間都這樣如是觀、如是想，一天、兩天、一月、兩月、日久天長，漸漸地從您心底生起的 "慈悲心" 會是那樣的無偽真實，開悟自心性，油然而生的 "慈悲心" 是那麼歡喜的。到那時候，您就會明白 "法界" 就是自己的家，原來眾生就是自己，當然面對自己，就沒 "分別心" 那檔事了，一切都是那麼自然、毫不動搖的。您還會發現，自己的所有一切都起了 "質" 的變化，這就是前面所言 「是不同層次之修為內涵的展現 」。
然而修行者經由修行行為培養出 ﹣慈、悲、喜、捨的現起，是水到渠成的，是無須特別發起，就會自然起的 "慈悲心"，這樣的慈悲心，是出自內心地想拔除一切眾生的痛苦，發自內心地想給予一切眾生安樂，也已經很自然地成為您生命中的主題。(得悟眾生就是自己)
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卡陰 ﹣人鬼共體
卡陰 ﹣人鬼共體，也就是靈體在不知不覺中被無形眾生給侵佔，
而這股無形的力量，會造成身心及生活上莫大的困擾，而這 "無
形眾生" 會不斷的吸著被侵佔者的元氣，使其身體越來越虛弱，
或是不自覺的被引導，做出了非本人會做的言行作為。
其實 "無形" 跟隨的目的，大多數是希望能得到幫助或超渡，但
卻無計可施，才會跟在某人身邊使其不順遂，去尋找問題根源，
藉此獲得救拔;但有的則是自己的累世寃親債主來討報，這種情況
要用 "化解" 而非 "驅離" ，否則只會適得其反，讓無形眾生與
當事者對抗。所以 當被 "無形附體" 時，必須先明瞭事情的始末，
"對症下藥" 從根本面來化解，才是解決問題的唯一方法。(惡緣善了)
然而要徹底解決 "卡陰" 的問題，最好的方法莫過於將祂們超渡，
但要超渡這 "無形眾生"並非容易呀!祂們之所以流連于人間，最主要
問題就是 "執念"了。即便是修行者亦要花相當長的時間來悟執，更何
況是沒了肉身的 "無形眾生"。這就不是一般的 天通者或 老師 有能耐
可以處理的，唯有領具職使的神佛，才能有威信主持超渡，化解彼此
間的糾葛仇恨，使其得以放下執念，進而帶領到 所應屬之曹府，或
幫助其超生善道，離苦得樂。
天生對 "無形" 比較敏感的靈體，無論化解幾次/幾件，都無法一勞永
逸，建議您把心 "定"下來，嚐試著不再害怕、恐懼，告訴自己才是
自己的主人，找個正知正念的道場修行，藉由修行把本靈體穩定下來，如此靈體就會漸漸變強，對 "無形" 也就不會那麼敏感，慢慢的您會發現，自己的人生因為這個 "念頭" 而不一樣了。(擺脫 "天生" 枷鎖)
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收驚即便是古老的民俗方法，時下年輕人也都能接受，甚至醫療人員也願意將它視為心理治療的一種方法，已漸脫迷信層面了。相信許多帶過小Baby的父母都有過這種經驗:寶寶夜裡突然驚醒，急切的哭鬧不停，或是在特定時間內出現發燒的現象，但是第二天起來，寶寶又好好的了，這種狀況連續好幾天，令父母手足無措; 成年人不尋常的頭暈、冒冷汗、發燒、臉色發白、無由哭吐、眼神發直呆滯、魂不守舍、印堂發黑...等等，諸如以上種種，第一時間還是得先看醫生，確定沒有任何疾病，總之先試過科學方法，再考慮民俗療法，才是有智慧的做法。
人有「三魂七魄」，所謂「三魂」為 "主魂、覺魂、生魂" ；七魄則是肉身的(喜、怒、哀、懼、 愛、惡、慾 )所生成，亦即 眼、耳、 鼻、口、體、肝、肺，肉身是受生魂主宰的，所以人死後見到親人才會七孔流血。然--- 魂與魄皆會因突如其來的變動而失去平衡，導致人的意識及精神產生種種的變化。故而 「收驚」，就是把被嚇出的真氣或把嚇走的三魂七魂給收回來。
收驚又細分為「收驚與收魂」兩者輕重大有不同的，人的氣受到干擾，未能在身體裡待著，反而在身體周圍徘徊，這時就可用民俗「收驚」的方法把氣給收回來;而收魂收的是「三魂七魄」大多數是因為發生重大的驚嚇，導致三魂七魄被嚇出體外， 遺留在事發現場，這遠比被嚇到，氣退出體外徘徊更為嚴重。為何呢?沒有具備相當能力或權力的收驚者，是無法攜帶他人魂魄回到身體裡的(即使收了驚，卻收不了魂)，尤其是三魂七魄遺落在國外的，也唯 - 領有職使的神佛，才有辦法飄洋過海，調回遺落在國外的三魂七魄回到身體歸本位。
收驚雖已漸受社會大眾認同，但還是要盡量避免收驚，特別是新生兒，因為幼兒靈質薄弱，靈體會越收愈弱，也易變成習慣性，造成日後要經常收驚，本體靈才能獲得安穩; 收魂(調魂調魄)尤要謹慎而為，否則後果不堪設想。
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為何修行有 "功德"
許多人以為靜坐、靈動、吃素、誦經念佛、做慈善工作，甚至修仙修神通，或是把身上的氣脈打通了，就叫作修行。固然這也是修行的方法之一，但絕不是修行的目 的。然 修行的目的，就是要將累世的業障及今生的身心阻礙，一一完善處理，當肉身陽壽盡時，不至驚慌失措，得以安詳離去。
人各有因緣，你執著什麼，什麼就會傷害你，你執著誰，誰就會讓你傷心，所以要 "隨緣" 與 "放下 執念"但隨緣不是消極，放下也絕不是放棄， 該做的還是要做，而且還要努力盡力的做好。故...要把修行融入生活之中，以人間作為道場來磨練自己，直至覺悟並能去掉我執，這樣才算是修行。身體生病了 要看醫生，這是無可厚非的事;那...心裡生病了該如何呢?終究還是得自己做自己的醫生， 因為自己內心的病，自己最清楚了解。真正的修行，是為了覺見自己，它不在山中，也不在廟裡，亦不能脫離社會，也不能脫離現實，因此 "生活" 就是修行最大的道場。
前面提及「修行的目的，就是要將累世的業障及今生的身心礙，一一完善處理」。何謂業障?就是我們累世以來所造的惡業，而被所造惡業影響之人，就是所謂的" 冤親債主"，而當這些累劫累世的"冤親債主"來討報時或討報之前，修行者藉由修行的行為，與祂們惡緣善了，在善了的過程中，讓這些有情眾生得渡超拔，這就 是修行的功德。
何謂功德呢? 功德與福德兩者是不同的，有助於元神超拔、得渡的才是真功德，而功德是透過修行，讓肉身的元神有機會得渡。再者元神是不生不滅的，當一個人死亡以後，並不 代表結束一切，而是另一個開始，這就是因果輪迴，也是基督教所說的死後審判;捐錢救濟這種幫助「色身」的佈施是福德，而福德又分為陽德與陰德，陽德報得 快，做了好事讓別人知道，來感謝你、稱讚你、表揚了你，即報掉了，德就積不住;做好事不為人知叫陰德，陰德的福報大，積得久，別人偷不去、搶不走，自做自 報。福德雖不足以改變宿命，但可轉化成修行資糧，因此福德也是必修的課題。我 "文修" 法門修行宗旨，正是兼顧"過去法與現世法"的性命雙修法門。希望大家一起來同修，改變宿命造功德，把人生導向美好的方向。
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" 業障 " 討報
千金難買早知道，這二十一世紀中，有很多人認為因果討報只是無稽之談而已，如果沒有自己遇到，根本難以認同這因果循環，善有善報，惡有惡報，因變成果，果 又變成因。人一生禍福全憑累世功果，人生中很多的意外、不順利其實是冤親債主來討報，但冤親債主並非都是不好的、來報仇的；也有好的、來報恩的，只是人們 把祂當作是理所當然的罷了!
每個人一生中所追求的東西不同，有人以事業為主，也有人以家庭為主... 然 一個家庭要和樂，並不是只有優渥的經濟生活可，還涉及到各種層面。由於每人過去的業障、因緣不同，雖出生於同一家庭，但個人還是會受到過去的業力牽引。
何謂業障?就是我們累世以來所造的惡業，而被所造惡業影響之人，就是所謂的"冤親債主"，而當"冤親債主"來討報時，無論你多努力奮鬥，終究一切還是付諸 流水。由於上蒼有好生之德，所以冤親債主請令討報時，地府判台下令當下，亦有明文規定，在討報之前必先示警，讓被討報之人，有機會與冤親債主化解仇恨，方可討報。
而當冤親債主來討報時，一般都會讓此人呈現反常或極端負面，口出惡言，思想偏激，疑神疑鬼，查無病因的病痛，甚或大小意外不斷。待此人完全進入上述狀態時 (格局時)，就算有貴人相勸時，也會讓此人產生"不信、排斥"，斷除身邊所有的善知識（親朋好友）的相助;有些討報幾乎看不出有什麼徵兆，只覺得悶悶沉沉 的，這種冤親債主只想討報、不願化解，此種討報通常是"生死離別"了。所以說，只要冤親債主"願意"利用各種型式來討報，就代表還有"和解"的機會。(莫 要不信)
然而有些修行人，長年學法、行善，非但沒感覺、也沒感應，甚至覺得越修"麻煩事"越多，大受打擊，挫折而退了道心，甚至還鼓吹他人說，世上無神佛，修行是 騙人的，阻礙他人修行，殊不知已造了無邊的惡業。吾人要知 人都是乘業而來，自當要反省前世罪業深重，以堅定不移的心念，突破種種困境 "因果債功德還" 以債務總會還清的心念，來度過這個"過渡期"。過去也曾聽到不知情的弟子說過，「文修開文越挖越深，要何時能做完」，筆者要說的是，業障有如毒瘤般，自然 要連根拔起，才能一勞永逸呀!所以不怕做得深，只怕您做不深、做不徹底，無法把業障一一了結。(惡緣善了)
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由於信仰自由、宗教自由，故現今社會各門各派都有，拜拜禮佛的模式更是多到不勝枚舉，但我還是那句話，『哪來那麼多規矩』，人就是人沒什麼不平凡，凡事簡單化、生活化，不用標新立異，不管本靈是誰或背後的有多大，現在的你 是凡夫俗子，既不會飛天也無法遁地，不是嗎?用謙卑的心來修行，以返普歸真做方針、復古收圓為目標，更期功德圓滿歸宗本源。
每年回去新舊旨繳接時，總會聽到看到不斷的打嗝聲或打呵欠甚至發出奇怪的聲音，這種現象絕不是感應好、磁場高、靈氣強，而是有此種現象的你，還要更精進的修"自在"。一個靈修者要能作到"氣場"收放自如，穩若泰山的能看得出別人的靈氣，別人卻看不出你。
修行是一種行為及心靈的成長，至於金錢嘛...還是得靠自己打拼，只是一個修行者的氣場會比較好，尤其當透過修行把過去世的業障了結時，自然一切都會轉好，這是無可厚非的。
曾經有位信眾，因家中為經濟問題爭吵不休，動不動就埋怨家中神明，別人拜神明都有保佑，他家拜神卻越拜越坎坷，這種觀念是完全錯誤的，並不會因為拜拜才讓你走下坡，而是各人後天的時運，加上種種的業力，但當你不如意時，就一味的怨天怨地、疑神疑鬼，絕對解決不了問題，反倒是一個家庭一天到晚吵鬧不休，即便有好機會來了，也進不了你的家門。
猶記得幾年前，在它道場修行的一位師姐，老公常有暴力傾向，母子過得很不順遂，有次睡到半夜時，突然"王母娘娘"駕到，這位師姐王母娘娘上身，立即把她老公猛力踢下床，並說要來替天行道，對他拳打腳踢，乍聽之下似乎有這麼一回事，其實不然，完全是錯誤的，這位師姐在他兒子面前做了最壞的示範了。當時聽了這位師姐的一番作為，還真有點啼笑皆非。
諸位 無論是你是乩童或本靈，當下的你腦袋瓜是清醒清楚的，不要再騙世人說完全不知道;還有一些無法感應靈界(無論鬼神)或無法看到鬼神的朋友，請勿再信口開河，宣稱自己都看得到、都知道、都懂，此舉非但誤人誤己，會害自己更加沉淪的;是開天眼看到的(自己可以控制閉合)，還是陰陽眼看到的(何時看到自己無法自主的)，若是從陰陽眼看到的，您太高調會替自己招至災禍的。
希望各位修行者，看了這篇文章後，切勿再迷失於修行的迷思中了。
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